LUCAS RATTON
Cimier Bambara- Mali
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Ethnie : BAMBARA
Pays : Mali Epoque : Début du 20e siècle Matière : Bois & métal Hauteur : 83 cm Provenance : Collection René & Mercedes Lavigne, Genève, avant 1988 Collection James & Mireille Lévy, Lausanne, 1988 - 2021 Publications : Seylaz P., Afrique noire. Sculptures des collections privées suisses, La Chaux-de-Fonds, 1971, n°357 Jeanneret A. et Savary C., Arts africains dans les collections genevoises, Genève, 1973, p.13, n°7 Expositions : La Chaux-de-Fonds, Musée des beaux-arts, Afrique noire. Sculptures des collections privées suisses, 27 mars 1971 - 06 juin 1971 Genève, MEG, Arts africains dans les collections genevoises, 11 octobre 1973 - 27 janvier 1974 |
DESCRIPTION
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Ces masques sont communément appelés masques antilopes ou cimiers Bambara, De leur vrai nom « tyi wara kun », qui signifie « têtes de bêtes, champions du travail agricole » sont des emblèmes de l'initiation des Bambara du Mali. Il existe en effet dans cette ethnie des sociétés appelées « ton », « association », ou « tyikè ton », l’association pour la performance du travail agricole, ou encore l’association de groupes d'âge.
Chaque « ton » concerne généralement un village particulier, les jeunes hommes et les jeunes filles âgées de 10 à 28 ans respectivement et de 10 à 21 ans, divisés en classes septennales. Le « ton » a ses propres structures ainsi que quelques biens personnels (masques, marionnettes, instruments de musique, etc.) et des lieux (bois sacrés, abrite l'association et masques). Il possède, comme d'autres sociétés d'initiation, un autel-fétiche dont le support matériel est une tête de crâne de hyène. Cette dernière nommée « Nama koro kun », soit « l'ancienne hyène femelle » patronne ici la fertilité de la terre et des récoltes abondantes. |
References:
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En septembre – octobre se tiennent les cérémonies consacrant les champions du labour de l’année passée. Les cimiers « tyiwara » sont alors portés, à titre honorifique. Les plus âgés des champions portent le cimier mâle alors que les plus jeunes portent le cimier femelle. Les cimiers sont en effet toujours portés par couple, symbolisant eux-mêmes la fertilité de la terre et des récoltes. Les deux danseurs sont également parés d'une longue jupe de fibres et d’une camisole également en fibres noires. Ces accoutrements symbolisent la robe de la hyène mythique dont les porteurs imitent la posture en appuyant la main sur deux bâtons fourchus et en inclinant la poitrine sur les jambes légèrement fléchies.
Nous recensons un grand nombre de styles de « tyiwara », qui associent différents animaux. L’animal représenté est ici l’« hippotragus equinus », ou antilope cheval, dont les trois longues cornes sont tendues. Un personnage féminin se dresse sur la tête de l’antilope. La verticalité de l’ensemble atteste que le cimier est issu du style de la région de Ségou.
La belle patine sombre, rituelle, renforce l’élégance qui émane de cette sculpture
Nous recensons un grand nombre de styles de « tyiwara », qui associent différents animaux. L’animal représenté est ici l’« hippotragus equinus », ou antilope cheval, dont les trois longues cornes sont tendues. Un personnage féminin se dresse sur la tête de l’antilope. La verticalité de l’ensemble atteste que le cimier est issu du style de la région de Ségou.
La belle patine sombre, rituelle, renforce l’élégance qui émane de cette sculpture